बंधुत्व जाति तथा वर्ग question answer: Class 12 history Chapter 3 ncert solutions in hindi
| Textbook | NCERT |
| Class | Class 12 |
| Subject | History |
| Chapter | Chapter 3 ncert solutions |
| Chapter Name | बंधुत्व जाति तथा वर्ग ncert solutions |
| Category | Ncert Solutions |
| Medium | Hindi |
क्या आप कक्षा 12 इतिहास पाठ 3 बंधुत्व जाति तथा वर्ग के प्रश्न उत्तर ढूंढ रहे हैं? अब आप यहां से Class 12 History chapter 3 questions and answers in hindi, बंधुत्व जाति तथा वर्ग question answer download कर सकते हैं।
Class 12 History chapter 3 questions and answers in hindi [ उत्तर दीजिए (लगभग 100-150 शब्दों में) ]
प्रश्न 1. स्पष्ट कीजिए कि विशिष्ट परिवारों में पितृवंशिकता क्यों महत्त्वपूर्ण रही होगी?
उत्तर 1: पितृवंशिकता से अभिप्राय ऐसी वंश परंपरा से है जो पिता के पुत्र, फिर पौत्र, प्रपौत्र आदि से चलती है। विशिष्ट परिवारों में शासक परिवार तथा धनी लोगों के परिवार शामिल हैं। पितृवंशीय वंश का सिद्धांत विशिष्ट परिवारों के लिए निम्नलिखित कारणों से आवश्यक रहा होगा:
वंश की निरंतरता: धर्मशास्त्रों के अनुसार, पुत्र को परिवार की वंशावली का वाहक माना जाता था। विशिष्ट परिवार, विशेष रूप से शाही परिवार, अपने वंश को कायम रखने के लिए पुरुष उत्तराधिकारी चाहते थे। यह मान्यता इतनी गहरी थी कि ऋग्वेद जैसे धार्मिक ग्रंथों में भी इसका उल्लेख मिलता है। ऋग्वेद की एक चौपाई भी इस दृष्टिकोण की पुष्टि करती है। इस चौपाई में, एक पिता अपनी बेटी के विवाह के समय कामना करता है कि भगवान शिव की कृपा से उसे श्रेष्ठ पुत्र प्राप्त हों।
विरासत: शाही परिवारों में, राजगद्दी का अधिग्रहण विरासत में शामिल था। सबसे बड़े बेटे को आम तौर पर राजा की मृत्यु के बाद राजगद्दी मिलती थी, जबकि माता-पिता की मृत्यु के बाद, संपत्ति को सभी बेटों में समान रूप से विभाजित किया जाना था। इस प्रथा का उद्देश्य पारिवारिक एकता बनाए रखना और विरासत को लेकर विवादों से बचना था, जो राज्य को अस्थिर कर सकते थे। लगभग 600 ईसा पूर्व से, अधिकांश शाही परिवार इस प्रणाली का पालन करते थे, हालांकि कुछ उल्लेखनीय अपवाद भी थे:
- यदि कोई राजा पुत्रविहीन मर जाता था, तो उसका भाई सिंहासन पर बैठ सकता था।
- यदि प्रत्यक्ष पुरुष वंश टूट गया हो तो अन्य पुरुष रिश्तेदार भी सिंहासन पर दावा कर सकते थे।
- दुर्लभ मामलों में, प्रभावती गुप्ता जैसी महिलाएं उत्तराधिकार प्राप्त कर सकती थीं और सिंहासन पर बैठ सकती थीं, आमतौर पर विशेष परिस्थितियों में जब कोई पुरुष उत्तराधिकारी उपलब्ध नहीं होता था।
प्रश्न 2. क्या आरंभिक राज्यों में शासक निश्चित रूप से क्षत्रिय ही होते थे? चर्चा कीजिए।
उत्तर 2: धर्मशास्त्र के अनुसार, पारंपरिक रूप से यह माना जाता था कि केवल क्षत्रिय ही राजा होने चाहिए। हालाँकि, ऐतिहासिक साक्ष्य बताते हैं कि कई महत्वपूर्ण शासक वंशों की उत्पत्ति अलग-अलग थी। उदाहरण के लिए, मौर्य, हालाँकि कई लोगों द्वारा क्षत्रिय माने जाते थे, लेकिन कुछ ब्राह्मण ग्रंथों में उन्हें निम्न वंश का बताया गया है। मौर्यों के तत्काल उत्तराधिकारी, शुंग और कण्व, ब्राह्मण थे, जो दर्शाता है कि राजनीतिक शक्ति केवल क्षत्रियों तक ही सीमित नहीं थी।
इसके अलावा, मध्य एशिया से आए शक जैसे शासकों को ब्राह्मणों द्वारा म्लेच्छ, या बर्बर और बाहरी लोगों के रूप में देखा जाता था। इसके बावजूद, उनके पास महत्वपूर्ण शक्ति थी। सातवाहन वंश के प्रसिद्ध शासक गौतमी-पुत्र सतकामी ने ब्राह्मण होने का दावा किया और क्षत्रियों पर अपनी विजय के लिए जाने जाते थे, जिससे पता चलता है कि राजनीतिक अधिकार पारंपरिक वर्ण सीमाओं को पार कर सकता है।
हम देखते हैं कि सातवाहन ब्राह्मण होने का दावा करते थे जबकि ब्राह्मणों का मानना था कि राजा क्षत्रिय होना चाहिए। इस प्रकार, ऐसा प्रतीत होता है कि राजनीतिक सत्ता प्रभावी रूप से किसी के लिए भी खुली थी जो समर्थन और संसाधन जुटा सकता था, इन उदाहरणों से स्पष्ट है कि आरंभिक राज्यों में शासक के लिए जन्म से क्षत्रिय होना अनिवार्य नहीं था।
प्रश्न 3. द्रोण, हिडिंबा और मातंग की कथाओं में धर्म के मानदंडों की तुलना कीजिए वे अपने उत्तर को भी स्पष्ट कीजिए।
उत्तर 3: द्रोण :- द्रोण एक ब्राह्मण थे। धर्मशास्त्रों के अनुसार, शिक्षा देना ब्राह्मण का कर्तव्य है। इसे ब्राह्मणों का एक पवित्र कार्य माना जाता था। द्रोण भी उसी प्रणाली का पालन कर रहे थे। वे शिक्षा प्रदान कर रहे थे। उन्होंने कुरु वंश के राजकुमारों को धनुर्विद्या सिखाई। उन दिनों, निम्न जाति के लोगों को शिक्षा प्राप्त करने का अधिकार नहीं था। इस दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, द्रोण ने एकलव्य को शिक्षा देने से इनकार कर दिया। लेकिन समय के साथ, एकलव्य ने धनुर्विद्या सीखी और महान कौशल हासिल किया। लेकिन द्रोण ने उसकी शिक्षा शुल्क के रूप में एकलव्य के दाहिने अंगूठे की मांग की। यह धार्मिक मानदंडों के खिलाफ था। वास्तव में, द्रोण ने यह सिर्फ यह सुनिश्चित करने के लिए किया कि धनुर्विद्या के क्षेत्र में कोई भी अर्जुन से बेहतर धनुर्धर न हो सके।
हिडिम्बा :- हिडिम्बा एक राक्षसी महिला थी, जिसे राक्षसिनी कहा जाता है। वास्तव में, सभी राक्षस नरभक्षी थे। एक दिन उसके भाई ने उससे कहा कि वह पांडवों को पकड़कर खा जाए। लेकिन हिडिम्बा ने ऐसा नहीं किया। वह भीम से प्रेम करने लगी और उससे विवाह कर लिया। उससे एक राक्षस लड़का पैदा हुआ, जिसका नाम घटोत्कच रखा गया। इस तरह, हिडिम्बा ने राक्षसों के नियमों का पालन नहीं किया।
मातंग :- मातंग बोधिसत्व थे जो चांडाल के परिवार में जन्मे थे। लेकिन उन्होंने दिथ्थ मांगलिका से विवाह किया जो एक व्यापारी की बेटी थी। उनके एक पुत्र का जन्म हुआ जिसका नाम माण्डव्यकुमार था। समय के साथ उन्होंने तीन वेद सीखे। वह हर दिन सोलह सौ ब्राह्मणों को भोजन कराते थे। लेकिन जब उनके पिता फटे-पुराने कपड़े पहने हाथ में मिट्टी का भिक्षापात्र लेकर उनके सामने आए, तो उन्होंने उन्हें भोजन देने से मना कर दिया।
कारण यह था कि, वह अपने पिता को जाति से बहिष्कृत मानता था और उसका भोजन केवल ब्राह्मणों के लिए था। मतंग ने अपने बेटे को अपने जन्म पर गर्व न करने की सलाह दी। यह कहकर, वह हवा में गायब हो गया। जब दिथ्थ मांगलिका को यह घटना पता चली, तो वह मतंग के पास गई और उससे क्षमा मांगी। इस तरह से उसने एक सच्ची पत्नी की तरह काम किया। उसने अपना कर्तव्य धार्मिक रूप से निभाया। दान करने वाले को उदार माना जाता है। लेकिन मांडव्य धर्म और उदारता के मानदंडों का पालन करने में विफल रहा।
प्रश्न 4. किन मायनों में सामाजिक अनुबंध की बौद्ध अवधारणा समाज में उस, ब्राह्मणीय दृष्टिकोण से भिन्न थी जो ‘पुरुषसूक्त’ पर आधारित था?
उत्तर 4: ऋग्वेद के पुरुष सूक्त में कहा गया है कि चार वर्णों का उदय पुरुष, आदिमानव के बलिदान के कारण हुआ। चार वर्ण थे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। इन वर्णों के अलग-अलग काम थे। ब्राह्मणों का समाज में सर्वोच्च स्थान था।
उन्हें शिक्षक भी माना जाता था। क्षत्रियों को योद्धा माना जाता था। वे प्रशासन भी चलाते थे। वैश्य व्यापार के स्वामी थे। शूद्र सबसे निचले तबके के थे। उनका कर्तव्य उपरोक्त तीनों वर्णों की सेवा करना था। इस ब्राह्मणवादी व्यवस्था के तहत, समाज में प्रतिष्ठा और प्रतिष्ठा का निर्धारण करने के लिए जन्म ही एकमात्र मानदंड था।
लेकिन सामाजिक अनुबंध का बौद्ध सिद्धांत अलग था। बौद्ध अवधारणा के अनुसार, समाज में असमानता थी। लेकिन उनका यह भी मानना था कि यह असमानता न तो प्राकृतिक थी और न ही स्थायी। वे जन्म को सामाजिक स्थिति का मानदंड मानने के पक्ष में नहीं थे।
प्रश्न 5. निम्नलिखित अवतरण महाभारत से है जिसमें ज्येष्ठ पांडव युधिष्ठिर दूत संजय को संबोधित कर रहे हैं:
“संजय धृतराष्ट्र गृह के सभी ब्राह्मणों और मुख्य पुरोहित को मेरा विनीत अभिवादन दीजिएगा। मैं गुरु द्रोण के सामने नतमस्तक होता हूँ… मैं कृपाचार्य का चरण स्पर्श करता हूँ… (और) कुरु वंश के प्रधान भीष्म के। मैं वृद्ध राजा ( धृतराष्ट्र) को नमन करता हूँ। मैं उनके पुत्र दुर्योधन और उनके अनुजों के स्वास्थ्य के बारे में पूछता हूँ तथा उनको शुभकामनाएँ देता हूँ…मैं उन सब कुरु योद्धाओं का अभिनंदन करता हूँ जो हमारे भाई, पुत्र और पौत्र हैं… सर्वोपरि मैं उन महामति विदुर को (जिनको जन्म दासी से हुआ है) नमस्कार करता हूँ जो हमारे पिता और माता के सदृश हैं…मैं उन सभी वृद्धा स्त्रियों को प्रणाम करता हूँ जो हमारी माताओं के रूप में जानी जाती हैं। जो हमारी पलियाँ हैं उनसे यह कहिएगा कि, “मैं आशा करता हूँ कि वे सुरक्षित हैं”…मेरी ओर से उन कुलवधुओं का जो उत्तम परिवारों में जन्मी हैं और बच्चों की माताएँ हैं अभिनंदन कीजिएगा तथा हमारी पुत्रियों का आलिंगन कीजिएगा…सुंदर, सुगंधित, सुवेशित गणिकाओं को शुभकामनाएँ दीजिएगा। दासियों और उनकी संतानों तथा वृद्ध , विकलांग और असहाय जनों को भी मेरी ओर से नमस्कार कीजिएगा….” ।
इस सूची को बनाने के आधारों की पहचान कीजिए-उम्र, लिंग-भेद व बंधुत्व के संदर्भ में। क्या कोई अन्य आधार भी हैं? प्रत्येक श्रेणी के लिए स्पष्ट कीजिए कि सूची में उन्हें एक विशेष स्थान पर क्यों रखा गया है?
उत्तर 5: सूची तैयार करने के लिए न केवल आयु, लिंग और रिश्तेदारी बल्कि अन्य कारकों पर भी विचार किया गया। ब्राह्मण, पुरोहित को सर्वोच्च सम्मान दिया गया। वे सभी व्यापक रूप से सम्मानित थे।
भ्रातृ-सम्बन्धियों को भी सम्मान दिया जाता था, जिन्हें माता-पिता के समान माना जाता था। जो लोग छोटों के बराबर आयु के होते थे, उन्हें तीसरे क्रम पर रखा जाता था। अगले क्रम में युवा कुरु योद्धाओं को सम्मान दिया जाता था। महिलाओं को भी उचित स्थान प्राप्त था। इस क्रम में पत्नियाँ, माताएँ, बहुएँ और बेटियाँ आती थीं। अनाथों और विकलांगों का भी ध्यान रखा गया था। युधिष्ठिर उनका भी अभिवादन करते हैं।
History class 12th chapter 3 question answer in hindi [ निम्नलिखित पर एक लघु निबंध लिखिए (लगभग 250 से 300 शब्दों में) ]
प्रश्न 6. भारतीय साहित्य के प्रसिद्ध इतिहासकार मौरिस विंटरविट्ज़ ने महाभारत के बारे में लिखा था कि : “चूंकि महाभारत संपूर्ण साहित्य का प्रतिनिधित्व करता है…बहुत सारी और अनेक प्रकार की चीजें इसमें निहित हैं…(वह) भारतीयों की आत्मा की अगाध गहराई को एक अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।” चर्चा कीजिए।
उत्तर 6: महाभारत उनमें से एक है। यह एक महत्वपूर्ण साहित्यिक और ऐतिहासिक स्रोत है। इसके महत्व को विदेशी लेखकों ने भी पहचाना है। इसके महत्व को मौरिस विंटेमिट्ज ने भी पहचाना है क्योंकि उनके अनुसार महाभारत एक संपूर्ण साहित्य का प्रतिनिधित्व करता है। यह महान महाकाव्य भारतीय जीवन के विभिन्न पहलुओं के विभिन्न उदाहरणों से भरा हुआ है। महाभारत को पढ़ने से भारतीय लोगों की आत्मा की गहन गहराई का पता चलता है। यह सरल संस्कृत में लिखा गया है और इसलिए इसे व्यापक रूप से समझा जाता है।
आम तौर पर इतिहासकार महाभारत की विषय-वस्तु को दो भागों में वर्गीकृत करते हैं। वे हैं कथात्मक और उपदेशात्मक। कथात्मक भाग में कहानियाँ हैं और उपदेशात्मक भाग में सामाजिक मानदंडों के बारे में निर्देश हैं। लेकिन कुछ मामलों में, इसमें अंतर्संबंध भी था। कई इतिहासकारों का मानना है कि महाभारत एक नाटकीय, मार्मिक कहानी थी और उपदेशात्मक भाग बाद में जोड़े गए थे।
महाभारत के लेखक के बारे में हमें कई अलग-अलग राय मिलती हैं। ऐसा माना जाता है कि मूल कहानियाँ सूतों द्वारा रची गई थीं। सूत सारथी थे। वे क्षत्रिय योद्धाओं के साथ युद्ध के मैदान में जाते थे और उनकी जीत और अन्य उपलब्धियों का जश्न मनाते हुए कविताएँ लिखते थे। ये रचनाएँ मौखिक रूप से प्रसारित की जाती थीं। पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व से, ब्राह्मणों ने कहानी को अपने हाथ में ले लिया और कहानी लिखना शुरू कर दिया। इस महान महाकाव्य में युद्धों, जंगलों, महलों और बस्तियों का विशद वर्णन है।
इसमें रिश्तेदारी, उक्त काल के राजनीतिक जीवन, सामाजिक प्राथमिकता का वर्णन किया गया है। पारिवारिक जीवन की प्रमुख विशेषताएं जैसे पितृवंश, विवाह के विभिन्न रूप और विवाह से संबंधित नियम, समाज में महिलाओं की स्थिति, भारतीय समाज के सामाजिक अंतर महाभारत काल से ही जुड़े हैं। इस महान महाकाव्य में सामाजिक गतिशीलता का भी वर्णन किया गया है।
प्रश्न 7. क्या यह संभव है कि महाभारत को एक ही रचयिता था? चर्चा कीजिए।
उत्तर 7: यह सवाल कि क्या महाभारत किसी एक लेखक की रचना हो सकती है, जटिल और बहुआयामी है, जिसमें कई तरह के ऐतिहासिक और साहित्यिक विचार शामिल हैं। निम्नलिखित बिंदु महाभारत के लेखकत्व के बारे में मुख्य विचारों को सारांशित करते हैं:
सूत्र और सारथी-भाट: ऐसा माना जाता है कि महाभारत की मूल कहानी भाट सारथी द्वारा रची गई थी जिन्हें सूत्र कहा जाता है। ये भाट सारथी क्षत्रिय योद्धाओं के साथ युद्ध में जाते थे और उनकी जीत और उपलब्धियों का जश्न मनाने वाली कविताएँ बनाते थे। इससे पता चलता है कि महाभारत की उत्पत्ति एक व्यक्ति द्वारा लिखे गए एकल, सुसंगत पाठ के बजाय मौखिक कथाओं की एक श्रृंखला के रूप में हुई थी।
मौखिक परंपरा और ब्राह्मणवादी प्रभाव: शुरुआत में, महाभारत मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था। विद्वानों और पुजारियों ने कहानी को संरक्षित करने और पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास, ब्राह्मणों ने मौखिक कथाओं को लिखित रूप में दर्ज करना शुरू किया। इस अवधि में कुरुओं और पंचालों का साम्राज्य के रूप में उदय हुआ और महाभारत की कहानी उस युग के सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तनों को दर्शाती है। मौखिक से लिखित रूप में परिवर्तन का तात्पर्य समय के साथ कई योगदानकर्ताओं से है, जो महाकाव्य में विभिन्न परतों और दृष्टिकोणों को एकीकृत करते हैं।
बाद में जोड़े गए अंश और व्यास की भूमिका: 200 ईसा पूर्व और 200 ई. के बीच, महाभारत में महत्वपूर्ण विस्तार हुआ। इस अवधि के दौरान, विष्णु की पूजा को प्रमुखता मिली, और कृष्ण को विष्णु के साथ पहचाना जाने लगा। 200 और 400 ई. के बीच मनुस्मृति जैसे बड़े उपदेशात्मक खंड जोड़े गए, जिससे पाठ लगभग 100,000 श्लोकों तक विस्तारित हो गया। इस विशाल रचना को पारंपरिक रूप से व्यास नामक ऋषि का श्रेय दिया जाता है।
प्रश्न 8. आरंभिक समाज में स्त्री-पुरुष के मध्य संबंधों की विषमताएँ कितनी महत्त्वपूर्ण रही होंगी? कारण सहित उत्तर दीजिए।
उत्तर 8: यह देखा गया है कि प्रारंभिक समाजों में परिवार आम तौर पर पितृवंशीय होते थे। पितृवंशीय का अर्थ है पिता से पुत्र और पौत्र आदि तक वंश का पता लगाना। मातृवंशीय परिवार आम तौर पर प्रचलन में नहीं था। लेकिन अपवाद भी मौजूद थे। अपवाद के तौर पर, आंध्र के सातवाहनों का उल्लेख किया जा सकता है। ऐतिहासिक स्रोतों में राजाओं की माताओं के नाम से जुड़े शिलालेखों से कुछ शासकों के नाम का उल्लेख मिलता है। जैसे गौतमी-पुत्र का अर्थ है ‘गौतमी का पुत्र’। परिवार की निरंतरता के लिए बेटों को महत्वपूर्ण माना जाता था।
बेटियों के प्रति दृष्टिकोण अलग थे। घर के संसाधनों पर उनका कोई अधिकार नहीं था। लेकिन रिश्तेदारों से बाहर के परिवारों में उनका विवाह करना वांछनीय माना जाता था। विवाह की इस प्रणाली को बहिर्विवाह कहा जाता था। इस प्रणाली के अनुसार, युवा ‘लड़कियों और महिलाओं का जीवन उन परिवारों के पास था जो उच्च स्थिति का दावा करते थे और अक्सर यह सुनिश्चित करने के लिए सावधानीपूर्वक विनियमित किया जाता था कि उनकी शादी सही समय पर और सही व्यक्ति से हो। इसने इस परंपरा को जन्म दिया कि विवाह में कन्यादान पिता का एक महत्वपूर्ण धार्मिक कर्तव्य था।
विवाह के बाद महिलाओं को अपने पिता का गोत्र छोड़कर अपने पति का गोत्र अपनाना पड़ता था। मनुस्मृति के अनुसार, माता-पिता की मृत्यु के बाद पैतृक संपत्ति को बेटों में बराबर-बराबर बाँट दिया जाता था, जिसमें सबसे बड़े बेटे को विशेष हिस्सा मिलता था। इस संपत्ति में महिलाओं को कोई हिस्सा नहीं दिया जाता था।
लेकिन महिलाओं को विवाह के समय मिले उपहारों को अपने पास रखने की अनुमति थी। इसे स्त्रीधन कहा जाता था। यह उनके बच्चों को विरासत में मिल सकता था और पति का इस पर कोई अधिकार नहीं था। लेकिन साथ ही मनुस्मृति में महिलाओं को यह भी बताया गया है कि वे अपने पति की अनुमति के बिना पारिवारिक संपत्ति या यहां तक कि अपनी खुद की कीमती चीजें भी जमा न करें।
वास्तव में, संसाधनों तक पहुँच में अंतर के कारण सामाजिक मतभेद और भी तीव्र हो गए थे। कई ग्रंथों से पता चलता है कि उच्च वर्ग की महिलाओं के पास संसाधनों तक पहुँच हो सकती है, लेकिन पशुधन और धन पर आम तौर पर पुरुषों का नियंत्रण होता था। वाकाटक रानी प्रभावती गुप्ता एक अमीर महिला थीं।
प्रश्न 9. उन साक्ष्यों की चर्चा कीजिए जो यह दर्शाते हैं कि बंधुत्व और विवाह संबंधी ब्राह्मणीय नियमों का सर्वत्र अनुसरण नहीं होता था।
उत्तर 9: बंधुत्व और विवाह के बारे में ब्राह्मणवादी नियम:
बंधुत्व के बारे में निर्देश: संस्कृत ग्रंथों के अनुसार ‘कुल’ शब्द परिवार के लिए प्रयोग किया गया है और ‘जाति’ शब्द किसी बड़े समूह के लिए प्रयोग किया गया है। अक्सर एक ही परिवार के लोग भोजन और अन्य संसाधनों को साझा करते हैं, वे एक साथ रहते हैं, काम करते हैं और अनुष्ठान करते हैं। वार एक बड़े समूह का हिस्सा होते हैं जिन्हें हम संबंधी कहते हैं। जबकि पारिवारिक संबंधों को प्राकृतिक और रक्त पर आधारित माना जाता था, उन्हें विभिन्न तरीकों से परिभाषित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, कुछ समाज चचेरे भाई-बहनों को रक्त संबंध मानते हैं, जबकि अन्य ऐसा नहीं मानते हैं क्योंकि इतिहासकारों से विशिष्ट परिवारों के बारे में जानकारी प्राप्त करना काफी आसान है, लेकिन आम लोगों के पारिवारिक संबंधों को फिर से बनाना बहुत मुश्किल है।
विवाह के बारे में निर्देश: पितृवंश की निरंतरता के लिए बेटों को महत्वपूर्ण माना जाता था। बेटी को अपने घर के संसाधनों पर अधिकार नहीं हो सकता था। उनका विवाह रिश्तेदारों से बाहर के परिवारों में किया जाता था। इस प्रणाली को बहिर्विवाह के रूप में जाना जाता था जिसका अर्थ है अपने रिश्तेदारों या गोत्र से बाहर विवाह करना। उच्च कुलीन परिवारों की महिलाओं का विवाह सही समय पर सही व्यक्ति से किया जाता था। कन्यादान या विवाह में बेटी का उपहार पिता का एक महत्वपूर्ण धार्मिक कर्तव्य माना जाता था। सातवाहन शासकों ने ब्राह्मणों की बहिर्विवाह प्रथा का पालन नहीं किया।